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文明《百论》破内有三义：一者，外人立义不成，引内教为证，如前一问答引《百论》文，所以破内，但此破内还是为了破外。二者，内人立义与外道同。比如学教之人，有人立虚空是常住不坏的，是遍一切处的无为法。此义与...三者，外人立义与内教相同。比如《破因中无果品》说外道立生住灭三相前后相生，这与教内比喻部主张相同。又有外人还立生住灭三相展转一时生，这与教内一切有部主张相同，所以要破内。（本来是生住异灭四相，因异相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031765167.html
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探讨甚深密法的见解。普通修学者是不可以随意探讨密法的，较密较深的问题也不宜在网络上讨论！对于这些甚深的法义，只有依止具德善知识，次第闻思、修证才能逐渐明白。且讨论时，一定要依据佛教的经典和论典，一定要...
慈诚罗珠堪布开示录之二关于在网络论坛中相互探讨或辩论佛法时应遵循的几点基本原则
第一：探讨或辩论佛法时，最重要的是发心清净。 探讨或辩论佛法，目的是为了承清我们对佛法...
慈诚罗珠堪布
|发心清净保密|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1215487224.html
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问：“素食者获长寿”，这话对吗?我发现素食者也有是短寿的，而荤食者中也有是长寿的，这又是怎么解释呢?
答：我仍然坚持认为：素食得长寿，如果说不杀生的素食者是要短寿的，那是违背因果规律的，那你所举出的“素食短寿、荤食长寿”的例子，又怎么解释呢?这也是离不开“因果规律”，问题是，我们看因果，不只看今生现世，还一定要看&...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590812038.html
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业障深重，眼耳鼻舌身意有毛病故，与般若心经无眼耳鼻舌身意是绝对不同的立场与意义，般若心经是修行解脱之圣法，盲聋喑哑者是业障深重者，不可误导大意，立场天壤之别。
盲聋喑哑之辈，无法念佛，无法听法，... 如本法师答：心经所言：无眼耳鼻舌身意，是指六根无自性空之意思，若能当下证悟六根空性，即能转凡入圣 ，不受生死轮迥之苦，并不是没有眼睛、没有耳朵、没有鼻子、没有舌头、没有身体、没有意念 ，如果修行...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531212561.html
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一人出家，九族受益”。出家者是舍小家而入大家，不仅教化一世父母，而且度化生生世世父母。对于出家者来说，世间一切男人皆是我父，世间一切女人皆是我母。如此而言，岂能说出家者不孝顺父母？怎么能认为出者与孝顺相背离？这是愚人无知者之见，非大智大慧者之所见！
理净法师博客：http://club.fjdh.com/4809/
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理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/13062333417.html
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肉体上的所需。而一个人最大的困惑和贫穷是心灵上的所需，出家能引导父母念佛修行，得到身心上的满足和净化，使得生生世世的父母都能够得到解脱，出离生死生到佛国净土。俗话说：“一人出家，九族受益”。出家者是舍小家而入大家，不仅教化一世父母，而且度化生生世世父母。对于出家者来说，世间一切男人皆是我父，世间一切女人皆是我母。如此而言，岂能说出家者不孝顺父母？怎么能认为出者与孝顺相背离？这...
理净法师
出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14371734625.html
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初学者一定要有充足的睡眠，早睡早起，一定要睡足八小时，时间最好是晚上 10：00 就寝，不要超过深夜 12：00。 因为熬夜一定会伤肝，只要睡眠充足了，坐禅一定容易进步。
进阶者于禅定有了...倒单，才能进入很高的定境，也就是三摩地。
大乘菩萨道行者，不只要自度还要度人，每天八小时的禅定绝对少不了，白天、晚上行菩萨道，禅定只有利用睡眠的时间了，可见不倒单，对大乘菩萨道行者是非常需要的。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09401180686.html
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资料图片
在容貌清秀自然方面，素食者是可以很自傲的。素食者长期食用碱性的植物性蔬果，血液中的乳酸便会大量减少，自然就不会产生有害的物质随汗排至皮肤表面损害健康的皮肤。素食中含大量的维生素E，能够使女性皮肤更加娇嫩，起到极佳美容效果。同时，植物性食物中的矿物质、纤维质又能把血液中有害物质清除。这种净化的血液，于代谢过程中输送足够的养分与氧气，使全身各器官功能活泼充满生气，皮肤...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/11173196246.html
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按照，“合喻”指喻的合作法、离作法，同喻是合作法、异喻是离作法，现在说“一切皆是无常故”是错误的异喻，异喻应该是离作法，所以，这个“合喻”我们说是指“喻的构作规则”。按规矩来说，应该是“无常者是一切法”，这才符合异喻的构作规则－－“宗无因不有”。凭这个异法喻就可以反证出来“常者非一切法”，这“常者非一切法”是同法喻，同法喻的规则是“说因宗所随”，这幺一来，我们就可以得出，完整的论式应该是： 宗：...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938248.html
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当取义成仁，义无反顾；大丈夫当为法忘躯，无欲无求；大丈夫当忧国忧民，心怀天下。
如孟子“平治天下舍我其谁”者是大丈夫，如墨子“摩顶放踵以利天下”者是大丈夫，如文天祥“留取丹心照汗青”者是大丈夫，如关羽“赤胆真心忠义千秋”者是大丈夫，如左宗棠“身无半亩心忧天下”者是大丈夫，如秋瑾“秋风秋雨愁煞人”者是大丈夫，如玄奘“万水千山为法忘躯”者是大丈夫，如达摩“心如枯木面壁九年”者是大丈夫，如鉴真“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html